借助月考精診斷，專題講練補漏洞

                              ------記高一年級第一次月考的專題教研活動

高一年級在10月15日和16日兩天舉行了高一年級的第一次月考，閱卷完畢，語文組舉行了專門的教研活動，在對試卷存在問題進行匯總分析的過程中，我們發現作文這個題目存在的問題最為集中。針對出現問題，我們組織了作文的專項訓練，主要分為四個環節：一、正視存在問題 ???二、講解作文類型 ??三、教師范文示例 ?四、專題反饋再練。
第一部分：正視存在問題 ??

?學生月考作文存在的問題

1、不能識別作文類型，不懂任務驅動作文的操作技巧。

2、標題多圍繞孝而談，不能夠關注爭議點：孝的方式

3、 脫離材料寫作文，或者材料出現在倒數的位置，不能夠由材料而寫作。

4、 結構混亂，寫了兩段抒情段，才針對材料談觀點。

5、 明明是議論文，寫了一堆自己的事例，變成了既不是議論文又不是記敘文的“四不像”。

6、 沒有自己的觀點，一會覺得這件事做得是對的，一會又覺得是錯的，自己把自己駁倒。
第二部分：講解作文類型

任務驅動型作文

一、了解任務驅動型作文的概念、特點。
二、了解任務驅動型作文的審題立意方法、行文結構技巧。
三、結合典型例子，學習寫作方法。
 ?一、任務驅動型作文

任務驅動型作文,就是下達一個指令性任務,需要更好地圍繞材料的內容及含意,選擇最好的角度來作文。要求考生集中針對材料中的“這件事”,說出獨到的多層次的見解來,讓讀者感動與信服。

任務驅動型作文,一般以社會關注的熱點話題為材料,要求考生緊貼材料,有理性、有思想地表達自己的看法。 它要求考生寫作時以說理議論為主,提出自己獨到的認識見解;聯系事件產生的原因, 探索其性質和意義,或通過對材料的分析,澄清事實,說明真相?！?
二、任務驅動型作文特點
1.“增加任務指令”---讀完材料后會接到明確的任務

在作文材料之后的寫作要求中，學生會接到明確的任務指令，如1卷作文的引導語中，要求考生寫一封信，寫信即為任務指令。
2.“真實的情境”---材料更貼近時事

以往的材料作文中，經常會出現童話、寓言等有象征意義的材料（如“鳥死后找上帝抱怨”“年輕工匠切寶石”“拿著破碗去買碗”等），讓考生從中提煉主題，并據此寫作。與之相比，“任務驅動型”作文給出的材料都是時事，更具顯示精神。
3.“多維度的比較”---材料往往不含出題人立意導向或情感傾向，給考生選擇的空間。 ?

在以前的材料作文中，一篇材料往往有一個明確的主人公，且出題人在敘述他的所作所為時，會有比較明顯的褒貶傾向，而在“任務驅動型”作文中，則經常沒有明確的主人公，誰都可以成為立意的切入點，具體選誰，由考生自己決定。

或者，即使只有一個主人公，在描述他的言行時，出題人不會表現自己的喜惡偏好，只是冷靜客觀的為考生講述事情的過程，甚至有時候會指出“這件事在網上引起了爭議，有人夸他，有人罵他”。至于寫作角度，則由考生具體決定。
?三、審題原則
1、閱讀材料并要讀懂材料。
2、明確寫作任務，抓住要點。
3、在論題里找到中心語、關鍵詞
4、多則材料，仔細分析材料間的異同
5、先“讀”后“寫”，“讀的內容”和“感的內容”有機聯系，開頭引述材料，后面針對材料，聯系寫作任務而寫
四、立意技巧
1.“透視式”解讀,“由表及里”立意

所謂“透視式”解讀,就是要求考生撥開材料的迷霧,穿透表象的藩籬,縱向深入開掘,從不同方面、不同角度,由表及里,由淺入深,用思想之手挖掘潛藏在作文題材料紛亂現象背后的事物的本質屬性和特點,發現其所蘊含的真諦,反映生活的底蘊,做到“人所易言,我寡言之;人所難言,我易言之”。時評類材料作文給出的參考資料,常反映一定的社會現象,而我們在作文過程中,論述的層面絕不能局限于現象,而要通過自己的思考,挖掘現象背后的本質,由表及里,使作文的探討走向更深的層次。
2.“追問式”解讀, “由果溯因” 立意

作文立意要深刻,不僅在于認識事物的本質,也在于揭示事物之間內在的因果關系。“追問式”思維立意,就是在閱讀時事新聞類材料時,要善于通過捕捉材料中的重點句,找到思維的聚合點,進行由果溯因追問,讓思維深入到“人之所罕至”的“險遠”之處。如果我們的文章僅僅為了說明人盡皆知的現實情況,立意也不過如此。這就需要在別人都想到的層面上,多問幾個“為什么”,從紛繁的因果中找到最直接、最根本的原因,預見最要害或最有深遠意義的結果和發展,揭示事物內在的因果關系。
3.“拓展式”解讀,“由此及彼”立意

從時事新聞類材料中挖掘出深刻內涵,會使我們的立意更加高遠,我們應抓住這深刻內涵深入拓展,由此及彼,聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等,即對接社會,站在時代的高度,及時提出并回答當代人們普遍關心的現實問題,表達對生活的認識和看法,這樣,讓自己的思維深入一層,觀點態度就跳出了常人的層面。
4.“思辨式”解讀,“一分為二”立意

時事新聞類作文材料中的事件,很多情況下是利弊互見,見仁見智,以使考生可以結合自己的生活體驗與思考,對事件“表明態度,闡述看法”,從而考查考生的思辨能力。我們必須以一分為二的觀點、用辯證的思維方式來審題立意,來分析問題,才能使文章的觀點更加客觀真實,也更具說服力。
五、結構技巧
第一步:引

“引”是引述原材料,就是“敘讀”。對于短小的材料(如一首小詩)可以全篇引述,對長的材料應該作恰如其分的概括并作有針對性的引述。

需要特別注意的是:材料的轉述應作一些技術加工。凡材料中與論點關系不大或毫不相干的內容都要淡化或刪去,而材料中與論點密切相關或明確表達觀點的內容則要強調和突出,達到“論點源自材料,材料生發論點”的要求。
第二步:提

“提”就是從引述的材料中提煉出“感想”,即中心論點。具體來說,在引述材料后,緊接著用一個句子點明中心論點。這一步十分重要,關系到文章的成敗。
第三步:議

“議”就是對所選論點展開分析議論,對所選論據進行深入、透徹的剖析。當然也可以發掘出材料中的論據來論證中心論點。
第四步:聯

“聯”就是“引申” “類比”,由此及彼地展開聯想,特別要聯系當前的社會實際。文章內容是否充實,是否具有針對性,關鍵就在這一步。
第五步:結

“結”就是收束全文。它是在“議”的基礎上水到渠成得出的結論?？梢越栌妹?再作概括;或詩意點化,升華論點;或畫龍點睛,意味深長;或總結全文,發出號召……一句話,就是使結尾回扣材料,照應開頭,深化中心,使文章渾然一體。
第三部分：教師范文示例

為了達到更好的講評效果，王桂清老師寫了兩篇下水文，兩篇文章觀點完全相反，為學生起到了很好的示范作用。
一、試題回顧

（一）閱讀下面的材料，按要求作文。
近日，一段學生集體給家長下跪磕頭的視頻引發爭議。學生叩首的行為引發部分網友質疑：有多種感恩的形式，為何選擇這種？不少同學質疑學校此舉“形式主義”，但學校官微回懟也很耿直……到底發生了什么？

近日來，河南一所中學在高考倒計時200天當天，組織高三年級數千名多名學生進行包括勵志演講、50華里遠足、感恩教育三部分的教育活動，在最后進行的感恩教育環節中，當家長為孩子讀完家書，學校安排所有同學向家長磕頭謝恩，此舉在網絡上引起網友熱議，有網友質疑這種感恩教育是“作秀”，涉嫌“道德綁架”。事后，該所學?；貞?，這只是一種形式，想教孩子們學會感恩，懂得責任、擔當。

針對以上材料，你有什么樣的看法和思考？請據此寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自命標題，不得套作，不得抄襲，不少于800字。

（二）范文示例

范例一： 與時俱進倡感恩，盲目泥古不可取

近日河南一所中學在對學生進行感恩教育的時候，采用了讓學生集體向家長磕頭謝恩的方式，而這種方式引發了網友的熱議。我覺得網友的質疑不是沒有道理，提倡感恩這個出發點毋庸置疑，但是學校采取的形式應該與時俱進，緊密聯系生活，盲目學習古禮就不可取了。

感恩是我們中華民族的傳統美德，成為我國傳統文化的基本道德律，然而在當今社會，感恩意識的缺失卻已是普遍現象，在如此時代背景下，很有必要對學生進行感恩教育。讓學生學會感恩的首要前提是讓學生先成為一個人，給他們以人的教育，摯愛是人世間最樸素，最純潔最天然的感情，它融于我們生活的細節之中，是學生懂的父母生活工作的辛苦，尊重父母一日三餐的操勞，感受父母諄諄教誨的深情。 ????????????????????????????????????????????????????????

給父母磕頭盡孝這種行為，我認為應該是發自內心的行為。它必須在特定的事情發生之后，在心靈受到極大的沖擊之后，是孩子由衷地一種表達，此時的磕頭盡孝才具有震撼力。 ???????????????????????????????

而硬性規定學生集體給父母磕頭盡孝，把學生作為道具，把磕頭謝恩作為表演，這不僅僅會使感恩教育流于形式，更會使學生覺得可笑而對此不給予理會，這就適得其反了。學校為感恩而進行的感恩教育，可能永遠無法到達感恩的目的。如果把感恩教育教成這樣的話，那就是學校的可悲，父母的遺憾，孩子的無奈！

學校是教育學生的地方，是立德樹人的根據地，是形成學生思想觀、價值觀、人生觀的最重要的一環。既然學校承擔著這樣的使命，學校就要借助各種活動形式對學生進行教育引導。既然要借助活動來推進德育教育，那么活動形式就應該聯系日常生活實際，反對盲目泥古，要切實考慮父母的真實需要。

感恩，父母需要的是真誠，是孝心，是關照！呼吁教育，請不要把孩子束縛在泥古的形式上，解脫他們身上沉重的枷鎖，讓他們的靈魂回歸自由，從心而發，真正學會感恩！ ????

要想做好提倡感恩的活動，就要一直堅持與時俱進，不斷推陳出新，密切聯系生活實際，讓學生真正做到在活動中感悟，在生活中運用，把感恩教育落到實處。讓感恩之心永遠伴學生前行！

 

范例二：倡感恩不拘形式，行跪拜只是古禮 ??

近日河南一所中學在對學生進行感恩教育的時候，采用了讓學生集體向家長磕頭謝恩的方式，而這種方式引發了網友的熱議。面對大家的質疑，我倒覺得沒必要大驚小怪，校方重在推進感恩教育的行為值得提倡，網友們不必在形式上吹毛求疵。

感恩是我們中華民族的傳統美德，成為我國傳統文化的基本道德律，然而在當今社會，感恩意識的缺失卻已是普遍現象，在如此時代背景下，很有必要對學生進行感恩教育。

學校采用這種親子互動的形式，把父母請進校園，讓父母說出對孩子的鼓勵，讓孩子向父母行磕頭謝恩之禮。借助中國傳統的禮儀形式，呼喚傳統孝道的回歸，引起學生、家長乃至全社會的關注，有何不好？傳統形式喚醒傳統美德，原汁原味豈不美哉？

一年有三百六十五天，而過年只有一天，我們每年都會隆重的過大年，家家戶戶清掃房屋，懸掛大紅燈籠，貼上吉慶對聯。尤其除夕之夜，我們一起包餃子，看晚會，發紅包，守夜跨年，沿襲古人的傳統。我們并沒有因為不是天天過年就不去渲染創設過年的氛圍。同樣的道理，我們不能因為磕頭這種古禮在今天不常用就不接受這種形式。更不能因為學校采用了行磕頭古禮的儀式提倡感恩之行就對學校妄加質疑，百般非議。

學校是教育學生的地方，是立德樹人的根據地，是形成學生思想觀、價值觀、人生觀的最重要的一環。既然學校承擔著這樣的使命，學校就要借助各種活動形式對學生進行教育引導。既然要借助活動來推進德育教育，那么活動形式就有日?；蛡鹘y化的區別，既然可以傳統化，讓學生向家長集體行磕頭謝恩的傳統禮節就無可厚非，就沒有必要讓諸位網友這般激動。

活動的初衷是對學生進行傳統的感恩教育，不管用什么樣的形式，實現了教育的任務，把感恩教育落到了實處就是成功的活動，更是成功的教育。

當我們的孩子懂得感恩，平日里對父母關愛有加，對老師彬彬有禮，對同學團結友愛，做人懂感恩，學習知努力。誰能說這樣的教育不是成功的教育。

感恩教育的形式可以靈活多樣，我們要透過現象看到本質，不必在一個行磕頭的古禮上糾結不前，學生在日常生活的時時處處懂得感恩才是最重要的。
第四部分：專題反饋再練
厘清作文類型，針對講評完畢，我們讓學生再次改寫作文，同時再次進行針對性的反饋訓練。
根據下列材料，完成作文。

兩名大學生利用長假，腳踩輪滑鞋，歷時5天半從山東到北京，完成了一次長達五百多公里的“長途刷街”，實現了一個多年的青春夢。許多網友為其叫好：“有志者，事竟成！”“為輪滑帶來正能量！”而一位交警則指出：“輪滑鞋代步上路，違反了交通法規，是不對的，這種行為一旦被發現，會受到相應處罰。”

生活中，類似的事并不鮮見，“好”的事可能是“不對”的事。而另一面，“對”的事也不一定都是“好”的事，比如符合校規的著裝不一定是學生心儀的著裝，比如書法家為了寫出好字常常打破正確的筆順以求藝術上更美……

不同情況下，不同領域中，人們對“對與好”的理解認識各不相同：“只有對的，才可能是好的”“無過便是功”“只要是好的，終會是對的”……你又有著怎樣的看法？ 請以“對與好”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點明確，論據充分，論證合理，不少于800字。
【解析】審題：本次作文為命題作文，寫作前，先通讀材料，整體理解把握材料的內容，明白材料蘊含的道理。然后選取合適的角度進行立意構思。本次作文材料提供了三段話，第一段講一個新聞，兩名大學生腳踩輪滑鞋“長途刷街”，實現了青春夢。有網友叫好，但警察指出，此種做法不對，違反交通規則。具體展示生活中的“好”與“不對”現象。第二節，進一步分析，生活中的這種“好”與“不對”現象多。第三段表達人們對“好”與“不對”的不同看法。然后要求以“對與好”為題，寫一篇議論文。
立意：寫作時，考生可以抓住最后一段中提供的人們對“對與好”的不同理解來立意?？梢粤⒁?，“只有對的，才可能是好的”，強調無論是做人做事“對”是前提，只有“對”才可能是好的。雖然“對”的不一定都是“好”的，但 “不對”肯定“不好”。第二種觀點，“無過便是功”，只要沒有過錯就是功勞，就是好的。近似于人們常說的，“不求有功，但求無過”，但這里，“無過”便是“功”。當然這種認識和理解有點保守，不能表現出人的勇于拼搏進取精神，因為總怕犯錯，其實生活中，有些偉大的發明就是在多次錯誤之后才創造出來的。因此這個觀點可以反彈琵琶，寫駁論。第三種觀點，“只要是好的，終會是對的”，意思是只要方向正確，出發點是好的，最終都會被人們理解接受和認可。當然也可以有其他立意。比如，既要“對”又要“好”；“好”的不一定是對的；要辯證看待“好”與“對”等，只要在“好”與“對”之間立意，言之有理，都可以。寫議論文，要做到觀點鮮明準確，論據典型，論證有力，論證方法不能單一。

【例文】 ?? ?????

??????? ???????對與好

“你的三觀很正”這句話的真實意義是：你的三觀很巧正好與我相同——網絡眾人。
什么是對，什么是好，這是個問題。對于低級生物，能活下去，繁殖下去的就是對，就是好，兩者是一樣的。但人類早就找到了新陳代謝與繁殖之外的事情，因此，對于我們，“對”與“好”不在重合。
古人云：君子合而不同，小人同而不合，但現實里大多數人屬于君子小人中間的一部分，是以人人“同”，但不一定“合”。我認為“對錯”在于法律和大眾道德，而“好壞”則在于對社會的思考層次。前者變動的頻率很慢，基本上只有改朝換代之時才會從根源上改變，但后者可謂無時無刻不在變化。因此，我暫且推出一個結論：
“好壞”決定了未來的“對錯”，但受制于過去的“對錯”。（其實也受制于現在的“對錯”）

兩大學生輪滑刷街千里，燃了青春也犯了法紀。這事無疑是帶有正能量的，眾多支持叫好者就是證據。但這“好事”卻不是“對事”，因為它違背了法規。換個思考角度，若未來輪滑成為一種交通方式，如今日之自行車，那怎可能沒有對應的交通法規讓人們來一次合乎法律的輪滑之行？只不過現在法律還沒到而已。

“好壞”與“對錯”的相互轉化周期很長，所以我回頭看遠了些：幾乎所有的革命的理由，體制的推倒重來都有一個根本原因——“對錯”標準已經不能匹配人們心中的好壞，他們的矛盾激化了，必然會有一方被改變——但，“好壞”得標準一般不會倒退。所以那些革命的成功可能遲到，但從不缺席。從戊戌變法到新中國成立，一旦“不再做奴民”的好壞標準推出，古老的“對錯”標準在它面前只能玩蛋。從南北戰爭到馬丁路德金的演講，我們可以看到“好壞”總是上演著先被老“對錯”壓迫，然后長大打倒老“對錯”成為新“對錯”，老去后再重演“好壞”推翻的戲碼。無一例外。

“好壞”的變化本質關聯的太多，現在的我上說不明白，但我亦能對事件作出判斷：當“對錯”與你的“好壞”相悖，不妨現在二者的交集里觀望一會兒，順便讀寫書，豐富一下自己。校服冬涼夏暖且丑，不妨先穿著，總有一天學生能穿上心儀的著裝。要知道，如果某些人制定的“對錯”長期違背“好壞”他們總是會死得很慘。

一次月考，讓我們發現了作文的問題，正視存在問題，積極教研，群策群力，專項針對講評訓練，及時彌補不足，讓學生的知識體系越來越嚴密。